NoonPost (Египет): почему арабские культурные монументы все пореже включают в перечень объектов глобального наследства ЮНЕСКО? — zod-al.ru

Наша статья не призывает к размышлениям о теориях комплота, и в ее заголовке нет никакого речевого феномена. Нас тревожит обычный вопросец о изменении статуса арабских и исламских памятников в перечне объектов глобального наследства ЮНЕСКО по сопоставлению с монументами из остальных государств. Можно отыскать предпосылки сегодняшнего отсутствия арабского воздействия на почти все политические, экономические и культурные вопросцы, но недозволено осознать исключение арабского мира из истории!

Если мы пристально взглянем на перечень объектов глобального наследства ЮНЕСКО, то увидим, что число представленных в нем мусульманских памятников за пределами арабского региона не превосходит 83 (7,3%), в то время как всего в этом перечне значатся 1122 объекта культурного наследства. К примеру, одних лишь церквей и соборов в нем около 61, что эквивалентно полному количеству памятников арабского и исламского наследства! Даже арабские церкви были представлены только Базиликой Рождества Христова в Вифлееме!

Идет речь не о консульстве населения, а региона с богатой историей. Вспомним, к примеру, о Междуречье, египетской, ханаанской и исламской цивилизациях. Почему культурные монументы этих регионов все еще слабо представлены в перечне объектов глобального наследства ЮНЕСКО? Разве тут нет места некоторой предвзятости?

Общечеловеческое наследство либо лишь слова?

Согласно выводам Генеральной конференции ООН по вопросцам образования, науки и культуры в 1972 году, почти всем объектам мирового природного и культурного наследства грозит разрушение и организация, представляющая интересы всего населения земли, обязана сделать шаги по спасению этих памятников. Таковым образом конференция организовала Межправительственный комитет по охране глобального культурного и природного наследства (Комитет глобального наследства), состоявший из 15 государств. Потом число членов комитета возросло, и сейчас в нем представлено 21 правительство. Они все подписали Конвенцию о глобальном наследстве, которую в общей трудности ратифицировали 190 государств. Состав комитета изменяется любые четыре года.

В целях защиты объектов глобального наследства данный комитет работает в последующих направлениях:

1. Работа фонда для охраны объектов глобального наследства;

2. Принятие решений о включении культурных памятников в перечень объектов глобального наследства ЮНЕСКО;

3. Принятие мер для выполнения решений комитета в отношении охраны объектов, находящихся под опасностью разрушения, либо их восстановления;

Во время крайних выборов 27 и 28 ноября 2019 года пространство тех членов комитета, чей срок возможностей вышел, заняли 9 новейших стран. В истинное время членами Комитета глобального наследства являются Австралия, Бахрейн, Босния и Герцеговина, Бразилия, Китай, Египет, Эфиопия, Гватемала, Венгрия, Кыргызстан, Мали, Нигерия, Норвегия, Оман, Сент-Китс и Невис, Испания, Таиланд, Русская Федерация, Саудовская Аравия, Южно-Африканская Республика и Уганда.

Итак, как происходит признание культурного объекта частью глобального наследства?

Как утверждает ЮНЕСКО, существует 10 критериев, и довольно соответствовать только неким из их, чтоб систематизировать монумент как объект природного либо культурного наследства и начать функцию его включения в перечень объектов глобального наследства. Организация приводит примеры для всякого из этих критериев.

Объект должен:

— являться произведением творческого гения человека (Сиднейский оперный театр, Австралия);

— отражать значимость связи человечьих ценностей, имеющихся в течение определенного периода времени либо в границах определенной культурной области, и развития архитектуры либо технологии, монументального искусства, градостроительства либо ландшафтного планирования (исторический город Самарканда);

— являться неповторимым либо, по наименьшей мере, исключительным свидетельством культурной традиции либо цивилизации, имеющейся либо исчезнувшей (исторический центр Макао в Китае);

— представлять собой выдающийся эталон типа строения, строительного либо технологического ансамбля либо ландшафта, иллюстрирующего принципиальный шаг (этапы) в истории населения земли (канал Ридо в Канаде);

— представлять собой выдающийся эталон обычного людского поселения, землепользования либо использования моря, соответствующего для той либо другой культуры (либо культур), взаимодействия меж человеком и природной средой, в индивидуальности, если существует опасность разрушения под действием необратимых конфигураций (культурный ландшафт плантаций агавы и древние компании по производству текилы в Мексике);

— быть конкретно либо значимо связанным с событиями либо традициями, мыслями либо верованиями, произведениями литературы и искусства, представляющими из себя выдающееся мировое богатство. (Геодезическая дуга Струве в Беларуси, Эстонии, Финляндии, Латвии, Литве, Украине, Республике Молдова, Русской Федерации и Швеции);

— включать неповторимые природные явления либо местности исключительной природной красы и эстетического значения (биосферный заповедник бабочки монарх в Мексике);

— представлять собой выдающиеся примеры отражения главных шагов истории Земли, включая следы старой жизни, важные геологические процессы, которые продолжают происходить в развитии форм земной поверхности, значительные геоморфологические либо физико-географические индивидуальности рельефа (Равнина Китов Вади Аль-Хитан в Египте);

— представлять собой выдающиеся примеры принципиальных, протекающих и в истинное время экологических и био действий, происходящих в эволюции и развитии наземных, пресноводных, прибрежных и морских экосистем и сообществ растений и звериных (тропический лес Ацинананы на Мадагаскаре);

— включать природные ареалы большей значимости и значения с точки зрения сохранения в их био контраста, в том числе ареалы исчезающих видов, представляющие выдающееся мировое богатство с точки зрения науки и сохранения природы (архипелаг Сокотра в Йемене).

КонтекстПамятники старого Пскова включены в перечень глобального наследства ЮНЕСКОИноТВИТ09.07.2019Страдающее средневековье японских христианAsahi Shimbun13.05.2018От Пскова до Вавилона: новейшие жемчужины ЮНЕСКО (Le Figaro)Le Figaro11.07.2019Когда страна либо регион подают заявку на включение объекта в перечень, создается комитет для проверки соответствия места сиим аспектам, и на 1-ый взор может показаться, что этот процесс носит чисто академический либо технический нрав, но такового рода оценки постоянно отражают политические предпочтения и интересы стран. Таковым образом, можно прийти к выводу, что вес государств на интернациональной арене может считаться еще одним (косвенным) аспектом для включения того либо другого объекта в перечень.

Если поглядеть на карту памятников глобального наследства, становится разумеется — они сконцентрированы основным образом в северном полушарии, в частности, в Европе! Это большая разница, по сопоставлению с Ближним Востоком, изобилующим монументами, которые непременно соответствуют одному либо нескольким обозначенным выше аспектам ЮНЕСКО.

Почти все места, вошедшие в арабскую часть перечня, были включены только не так давно — опосля освещения средств массовой инфы и давления со стороны арабского общества.

Много церквей, не достаточно мечетей

В 2000 году ЮНЕСКО включило в собственный перечень чилийские церкви на островах Чилоэ. Эта группа церквей, которые были построены европейцами в XVII и XVIII веках в рамках миссионерских миссий. Как утверждает Комитет глобального наследства, эти строения представляют собой пример сосуществования европейцев и обитателей Южной Америки.

Даже если мы забудем о некой священной ауре вокруг церквей и предвзятости Организации Объединенных Наций, разумеется, что деяния ее особых организаций являются спорными. Мы смотрим очевидную тенденцию в работе Комитета и остальных органов, благодаря которым количество внесенных в перечень христианских церквей и соборов по всему миру в 20 раз превосходит число мечетей, хотя крайние размещены в регионе, где происходили почти все принципиальные действия в истории населения земли. В связи с сиим возникает вопросец — почему мусульманские объекты такового же значения не включены в список ЮНЕСКО?

В нем значатся только три мечети, а конкретно Мечеть шестидесяти куполов в Бангладеш, мечеть Селимие в турецком городке Эдирне и Большая мечеть при поликлинике в еще одном турецком городке Дивриги. В Индии есть старый город с 2-мя мечетями, но в перечень ЮНЕСКО был включен конкретно город, а не мечети.

Ниже мы привели примеры исторических памятников, которые отвечают тому же аспекту, что и упомянутые ранее церкви в Чили — они были построены, чтоб стать эмблемой сосуществования с иными народами, прибывшими на новейшие местности, где они распространяли свою религию, с той только различием, что латиноамериканцы изгнали испанцев и португальцев, а население последующих мест смешалось с арабами.

1. Соборная мечеть Куфы в Ираке. Была построена сподвижником пророка Мухаммеда Саадом ибн Абу Ваккасом в 636 году (14 год по хиджре)

2. Мечеть Амра ибн Аль-Аса в Фустате (сегодняшний Каир), построенная в 642 году (20 год по хиджре)

3. Величавая мечеть Кайруана. Была построена сподвижником пророка Мухаммеда Укбой ибн Нафи в 670 году (50 год по хиджре)

4. Институт и мечеть Аль-Карауин. Построены Идрисом II в Фесе в 859 году (245 по хиджре)

Это всего только несколько примеров двойных эталонов, что необходимо разглядывать в контексте общей предвзятости по всем вопросцам, связанным с культурой арабов и их мусульманской идентичностью. Очевидно, двойные эталоны не являются оправданием арабских стран, являющихся членами Комитета глобального наследства ЮНЕСКО. Арабские миссии растрачивают огромные суммы на свою деятельность в Организации Объединенных Наций, но их сегоднящая роль и масштабы воздействия не сравнимы с культурным наследием арабов, которое не желают созидать в перечне объектов глобального наследства, объявленных достоянием всего населения земли!

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий